La Angustia (esa maestra vestida de negro) Por: Dharmachari Swami Maitreyananda (Fernando Estévez Griego) ANGUSTIA es un sentimiento semejante al MIEDO pero mientras el miedo tiene un objeto o sujeto agresor que nos pone en peligro, la ANGUSTIA carece aparentemente de un objeto o sujeto agresor externo. Primero debemos recordad que la verdad no es la Realidad, y luego debemos entender que en el miedo me ataca algo o alguien, mientras en la ANGUSTIA me ataco yo mismo. Freud decía que el Yo o Ego era un semillero de Angustia. Y que es generada por la represión. Esto es que hay una energía en nuestro ser que no es dirigida hacia su objetivo. Freud pensaba que la represión transformaba el impulso instintivo en angustia. Pero aplicando una visión yoguica y hasta con tinte de logoterapia de Frankl. Centrándonos en Asanga, más que un impulso intintivo podríamos decir que, lo que no emerge es un sentimiento o algo más fuerte una pasión que es reprimida no por el YO freudiano sino por el Ego del yoga, o dicho de una forma más cognitiva. La mente reprime al ESPIRITU: Sentimientos. Puede la Mente reprimir hasta generar la culpa. Freud en toda su obra sobre la cual escribí sobre sus obras completas, como bien afirma el Dr. Auriol (psiquiatra y psicoanalista francés que fundó la Yogaterapia francesa). Nunca dijo que reprimía el deseo sexual llamado libido. No existe el deseo sexual, existe la necesidad sexual física y el deseo de apoderamiento mental ejemplo: los celos. Pero lo que reprime un impulso, no es otra cosa que otro impulso más fuerte. El impulso de dominio, llamado impulso de poder o mal llamado impulso de voluntad, intenta ejercer un control por medio de la represión de los otros impulsos. Esto llevaria a pensar que la Angustia tiene una base sexual. Teniendo presente la angustia realista y angustia neurótica. Pero existe una Angustia Existencial, que es más potente y que no tiene solución como planteaba Asanga, Buda o Frankl. Si no encontramos un sentido a la vida. Un vida sin sentido, una persona que vive y no sabe para que esta vivo, y que cada día hace lo mismo en un empleo que NO le gusta. Tiene siempre una vida angustiante. Su vida no tiene sentido. Por eso la angustia produce sufrimiento. Buda la llamo Dukha o profunda insatisfacción. Kierkegaard decía que para vencer esto uno debe: encontrar una verdad que sea verdadera para é por la cual pueda vivir o morir. Esto era como para Adler, Sariputra o Ananda un sentido de la vida. Cuando tomaba un café en el barrio latino de París. Siempre recordaba a Jean Paul Sartre, pues llegue a París poco después de su muerte. El decía que la existencia era anterior a la esencia, y encontrarle un sentido a la vida era además elegir. La libertad de elección hace contraer un compromiso y una responsabilidad de los actos algo parecido al Karma. Sartre fue famoso por decir que la Felicidad no es hacer lo que uno quiere a cada rato, sino querer lo que uno hace. Esto es según el yoga, Santosha o Contentamiento. Pero para eso uno debe haber encontrado su vocación y su lugar en el mundo. Si esto pasa, es poco probable que aparezca la Angustia. Sarte insiste: Quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser siempre lo que es, y se reconoce libre de ser lo que es. O sea como dice el yoga. Uno si sabe lo que es lo acepta y vive con ello. Martin Heidegger utiliza la palabra Dasein: estar en el mundo o ser en el mundo para contraponerlo a la nada que nos puede llevar a la Angustia pero para el Budismo, el Sunyata es un estado de vacío en el que hay algo que se está por parir. Y ese sentimiento debe ser atendido, mediante la meditación. En el sunyata, la mente es COMO una mujer embarazada, esta hueca, tiene un niño que parece que es parte de ella, pero no obstante debe ser parido y ser libre de vivir. En nuestra mente, esta y viene un sentimiento que solo puede aparecer en la meditación, o sea cuando esta no razona. Porque el sentimiento se siente, no se razona. Si la mente lo reprime, no lo deja nacer. Y eso conduce a la Angustia. Kierkegaard influenciado por el budismo entendía que la Angustia no era un miedo a la muerte sino un miedo a la nada. Para él, era la puerta a la libertad. El Dr. Frankl en su visión de la Neurosis noogénica y en su aporte sobre la Angustia noogénica entiende que son el resultado por asi decirlo de la frustración existencial que ataca al ser humano no en su dimensión espiritual, sino en la dimensión PSICOFISICA o sea en el cuerpo y mente. Nos enseña Frankl, las neurosis noogénicas son "enfermedades del espíritu (aus dem Geist), pero no son enfermedades "En el espíritu" (im Geist). Y es que la ANGUSTIA desde el yoga y la psicología yóguica es simplemente el ESPIRITU (sentimientos) de una persona que boicotean a la mente hasta hacerla dudar y confundirla. El ESPIRITU ataca a la mente y al cuerpo. Prefiere la muerte a no ser libre. Cuando uno tiene angustia solo debe entender que se olvidó su parte ESPIRITUAL o sea de sus sentimientos, aquello que uno es, en si mismo. Y la mente adueñándose de uno como si fuera uno, impide la evolución del ESPIRITU por medio del sentir. La Sociedad es el esfuerzo de algunas mentes de prohibir los sentimientos de los demás, para tener más poder o riquezas. La Libertad es el arte de poder sentir y de expresar nuestros sentimientos. Si esta frente a ti, la ANGUSTIA, te está enseñando que tu conducta guiada por la mente, va contra tus sentimientos y por eso sufres. Si olvidas o niegas tu ESPIRITU y tendrás Angustia. Aprende tus sentimientos y la Angustia habrá sido tu mejor maestra, es solo oírla. No te encapriches mentalmente, ese es todo el secreto, escucha tus sentimientos. Gracias Dharmachari Swami Maitreyananda (Fernando Estévez Griego)

Los 49 Chakras o Padmas 1. KANDA CHAKRA - Perineo 2. MULADHARA CHAKRA - Coxis 3. ADHARA CHAKRA - Ano 4. MAHAPADMA CHAKRA - Genitales *SHAKTI CHAKRA - Clítoris *SHIVA CHAKRA - Pene 5. SWADHISTHANA CHAKRAO - varios/Testículos 6. SABDALA CHAKRA - Vejiga 7. PINGALA CHAKRA - Suprarrenal derecha 8. IDA CHAKRA - Suprarrenal izquierda 9. DAKSHINA VARUN CHAKRA - Riñón derecho 10. VAMA VARUN CHAKRA - Riñón izquierdo 11. GARBHA CHAKRA - Colon 12. KUNDALINI NAGA CHAKRA - Intestino delgado 13. MADHYMA CHKRA - Páncreas 14. MANIPURA CHAKRA - Estómago 15. SURYA CHAKRA - Hígado 16. CHANDRA CHAKRA - Bazo 17. NABHI CHAKRA - (Ombligo) Diafragma Órbita de expulsión de residuos con centro en el ombligo 18. PRANA KANTA CHAKRA - Pulmón derecho 19. PRANA TALU CHAKRA - Pulmón izquierdo 20. ANAHATA CHAKRA - Corazón 21. ANANDA CHAKRA/MAHADEVA CHAKRA - Timo 22. VISHUDDHA CHAKRA - Tiroides 23. BRUH CHAKRA - Paratiroides 24. AVALA CHAKRA - Ganglios basales - Movimiento corporal 25. BRAHMADVARA CHAKRA/MANAS CHAKRA - Cerebro medio Visión, audición y movimiento ocular. 6 chakras giran a su alrededor organizando los 6 sentidos 26. Shabda Indriya Chakra - Oído 27. Rupa Indriya Chakra - Vista 28. Sparsha Indriya Chakra - Tacto 29. Gandha Indriya Chakra - Olfato 30. Rasa Indriya Chakra - Gusto 31. Andar Indriya Chakra - Introsentido 6 JNANA INDRIYA CHAKRAS - Cerebro medio 32. KALACHAKRA - Oído 33. YOGINICHAKRA - Piel 34. CHIVUKA CHAKRA - Ojos 35. BALAVAN CHAKRA - Lengua 36. TRIBENI CHAKRA - Nariz 37. KARNAMULA CHAKRA - Hipófisis 38. AMRITA CHAKRA (Frente) - Tálamo Integración Sensorial 39. AJNA CHAKRA (Entrecejo) - Corteza cerebral 40. LALANA CHAKRA - Maxilar inferior Proyección de los yoes 41. GURU CHAKRA - Hipotálamo Temperatura del cuerpo, emociones de poder y agresividad, Hambre, sed y ritmo circadiano. 42. BRAHMARAGUHA CHAKRA - Hipocampo Memoria y aprendizaje (Alayavijnana) 43. AKUNTHAPITHA PUNYAGARA - Núcleo del hipotálamo/Sed 44. KOLHATA CHAKRA - Núcleo del hipotálamo/Hambre 45. VAJRADANDA CHAKRA - Núcleo del hipotálamo/Agresividad y poder 46. NIRADHARA PARAMAJYOTISCHAKRA - Núcleo del hipotálamo/Placer 47. NIRALAMBASTHANA CHAKRA - Núcleo del hipotálamo/Homeostasis 48. URDHARANDHRA CHAKRA - Núcleo del hipotálamo/Sexualidad 49. SOMA CHAKRA (Nuca) - Bulbo raquídeo Respiración, pulso, presión sanguínea Sistema límbico, conducta emocional, integración motora 50. MAHACHAKRA SAHASRARA - Sobre la coronilla

Dharmachari Maitreyananda ‎Purna Yoga Integral ® Enseñar es pasar los conocimientos de otros a los alumnos, formar es educar y preparar a una persona totalmente en algo. En mis 34 años de formar y enseñar Yoga . Siempre he formado en diez o doce años en la tradición del Yoga llamada gurukula, porque yo provengo de esa tradición. Pero eso no me ha impedido enseñar y dar instructorados, profesorados, Masters, maestros curso de Yogacharyas pro diversos sistema. El intensivo de un mes al estilo Sivananda, el de inmersiones, el de módulos por horas, con standards o bien el anual de dos, de tres o cuatro años al estilo europeo con programas de tres o cuatro años. Siempre entendí que uno en un curso de instructor, profesor o en un Master, no se forma sino que se gradúa. Graduarse significa tener un grado, que es saber mas o menos donde uno esta en el camino del Yoga. pero tener un grado y estar en el camino no significa haber llegado a nada, sino que para formarse hay que llegar al final y dominar todo el yoga. Un profesor, Master o maestro de Yoga en realidad no sabe Yoga, sino que es un estudiante. Nadie puede sentirse formado en un curso de una semana, un mes, un año, ni en cuatro años. Porque el Yoga no puede aprender realmente antes de 10 años. Pero de diez años de estudio permanente no de practicar o dar clases y tomar clases. De estudio, de profundización de ir hasta el fondo y el final del Yoga. Cuando una persona me pregunta:¿no le parece poco tiempo que en 12 o 15 módulos una persona que tenga el grado de profesor?, ...evidentemente contesto que no. Porque ser profesor de Yoga no significa estar formado, sino que uno puede dar clases de Yoga, pero que sigue siendo un estudiante de un camino que necesita una formación continua. Porque el Yoga funciona exactamente como las artes marciales tradicionales con un sistema de graduación que necesita de muchos años. Pero además de esto se necesita una maestro que tenga muchos años de profesor y muchos años de maestro, y muchos años de formar. Esto de lo docente y profesional, pero desde lo Yóguico, uno se forma en años. Y a quienes yo formo, los formo no como docentes de Ýoga sino además como Ýoguis, porque el Ýoga es una forma de vivir y de ser. Aunque quisiera formar a alguien en unos años, no me siento capacitado para hacerlo como le ha pasado a casi todos los maestros de Yoga. Pero me parece fácil muy fácil dar cursos de instructores y profesores para que la disciplina se conozca y se expanda.

El ejemplo y el mensaje del señor Krishna: La vida de Krishna constituye una prueba de su filosofía, la filosofía de que no es necesario huir de las responsabilidades de la vida material. El problema puede ser resuelto trayendo a Dios al sitio mismo en el cual Él nos ha colocado. Sea cual sea nuestro entorno, el Cielo habrá de manifestarse en toda mente donde reine la comunión con Dios. El ser humano debe entrenar su mente, por medio de la meditación constante, para que le sea posible llevar a cabo las necesarias acciones prescritas por el deber en la vida cotidiana y, al mismo tiempo, conservar la conciencia de Dios en su interior. Ese es el ejemplo que brinda la vida de Krishna. Paramahansa Yogananda

Día internacional del Yoga

Asamblea General lanza el Día Internacional del Yoga A partir de 2015, cada 21 de junio será el Día Internacional del Yoga, según lo dispuso hoy la Asamblea General de la ONU en una resolución promovida por más de 170 Estados miembros. En palabras de Álvaro Mendonça e Moura, quien presidió la sesión del máximo órgano de debate de Naciones Unidas, el apoyo abrumador al texto hace patentes los beneficios tangibles e intangibles del yoga que atraen a tanta gente en todo el mundo, además recordó que durante siglos, millones de personas de las más diversas procedencias han practicado esa disciplina india, reconociendo su valor único de unidad entre el cuerpo y la mente. “El yoga une el pensamiento y la acción armónicamente, encarnando un enfoque holístico de salud y bienestar”, agregó. Finalmente, Mendonça e Moura felicitó a la delegación de la India y al primer ministro de ese país, Shri Narendra Modi, por la iniciativa presentada a la Asamblea en septiembre pasado de dedicar una jornada mundial a la promoción del yoga. Centro de noticias de la ONU Publicado 11 de diciembre de 2014